** Estudiantes sin clases **

"Todos tenemos derecho a opinar"

Muchos compañeros se quejan de la poca información que se les ha venido dando sobre el espacio europeo de educación superior y de las versiones contradictorias que hay entre la comunidad universitaria. Muchos se muestran críticos con el modo como se lleva la implantación del nuevo plan de estudios y respetan el derecho a manifestación y huelga de sus compañeros, pero dicen que las formas en las que lo hacen no son adecuadas. Dicen que todos tenemos derecho a tener una opinión, pero no a imponerla a los demás.

María, una estudiante de la UB, mostró su crítica sobre la parada de clases, y al decir esto, los compañeros que sí apoyan la huelga dijeron que es la asamblea de la facultad la que decide las acciones que desarrollar y que si alguna persona no está de acuerdo con el curso que toman los acontecimientos puede participar en la asamblea y mostrar su punto de vista. Las compañeras de María decían luego que se hace difícil ir a las asambleas y discrepar contra un grupo muy activo con puntos de vista similares, dentro de las posibles discrepancias. Algunos rectores hablan de "mayoría silenciosa", aunque es cierto que los referendos no vinculantes que se han realizado en las universidades sobre la implantación del EEES muestran que un gran número de estudiantes son contrarios a Bolonia. Según María, ser crítico y protestar no está reñido con las clases para los que quieran.

"Nosotros tenemos derecho a hacer clases"

"Está bien que os manifestéis, lo respeto y me parece genial, pero igual que vosotros teneis este derecho, nosotros lo tenemos a hacer clases", decía Esther a un compañero que aprobó el encierro en la Facultad de Filosofía e Historia de la universidad central. Esta estudiante también cree que se puede tener una actitud intermedia entre seguir la actividad académica y las protestas. "Yo me veo en medio, es verdad que el nuevo plan de estudios -que ya nos están aplicando- te deja muy poco tiempo para hacer otras cosas" explicaba. "Yo he estado en las asambleas y creo que los estudiantes que protestan más activamente tienen su punto de razón, pero tampoco pueden decidir por la mayoría". Sin embargo, la asamblea de la facultad es el órgano que decide, donde todos deberían participar.

Adriana, otra estudiante de la UB, cree que es posible construir otra universidad y que se deberáin cambiar muchas cosas, pero que no se puede imponer a la mayoría algo que no ha decidido. "Unos cuantos no pueden decidir por todo el mundo".

Curiosamente, este es el mismo argumento de los estudiantes críticos con Bolonia, unos cuantos han decidido "imponer el EEES".

LA VANGUARDIA, JUEVES 26 DE MARZO 2009

Diálogos como los anteriores los tenemos "a patadas" en estos últimos días, ya que hay compañeros que se quejan de la parada de clases y de las jornadas reflexivas que se van a hacer durante esta semana. Estas jornadas reflexivas hacen que muchos profesores paren la evalución contínua y otros no, ese es el motivo de las quejas. Surgen inquietudes sobre el temario no dado y discrepancias entre compañeros.

<< setmana nº 6 i 7 >>

Aquests últims dies s’han proposat una sèrie de documentals com:
- Can Tunis.
- Pensant en els altres.
- Tan “monos” com nosaltres.

A més a més hem estat comentant les dues propostes:

A) La naturalesa humana és corrupta i ha de ser controlada per les normes socials.
B) La naturalesa humana és bona i és corrompuda per les normes socials.


A l’aula varem fer dos grups i cada grup havia de defensar una de les dues propostes, nosaltres defensaven la proposta A, i es va dir:

- La naturalesa humana és corrupta, per tant, hi ha necessitat de normes i lleis per controlar-la.
- Si no hi haguessin normes la gent i la societat, en general, seria un descontrol.
- Des de ben petits som egoistes i competitius, per això necessitem que ens moldejin.
- Els humans necessitem compartir codis socials.

La proposta B faria referència a la teoria de Rousseau, ja que es pensa que la naturalesa és bona. Personalment no estic en contra ni a favor de les dues propostes. Més informació: al forum!!!!

** Gran Torino **

Esta semana fuí a ver una película, que en un principio no me llamaba la atención, no sabía de que iba y ni siquiera quienes eran los actores, en fin, que por votación tube que tragar, pero una vez fuera del cine...... me encantó!

La película es Gran Torino de Clint Eastwood.

‘Gran Torino’ narra la historia de un viejo veterano de Corea, cascarrabias y malhumorado, que un día descubre que su preciado coche (el del título) quiere robarlo un adolescente asiático. En contra de lo que le recomienda la comunidad, el hombre tratará de encauzar al chaval por el buen camino, buscándole trabajo y defendiéndole de las bandas que le tienen amenazado. De esta forma se establecerá una relación paterno filial entre ambos.

La recomiendo totalmente, ya que la manera en que Eastwood ayuda y hace de guía al chico asiático es muy buena. Nunca trata de obligarle, sinó todo lo contrario, lo apoya, lo guía y finalmente consigue que sea un chico de probecho a base de motivación y estímulo. Para mí fue una figura de profesor, educador, guía, consejero, un todo a la vez!

Este es el sueño de todos y todas nosotras creo, llegar a ser un buen/a educador/a y el método de Eastwood es otro más que también debemos conocer.

Así que ya sabeis id al cine y saldreis con un buen sabor de boca.

Aquí podreis encontrar trailers de la pelicula:

http://neocinetv.blogspot.com/2008/12/trailer-en-espanol-de-gran-torino.html
http://www.youtube.com/watch?v=f1jLNMYnAgE

<< setmana nº 4 i 5 >>

Durant aquests dies a l’aula...:

Hem vist el programa de 30 minuts dedicat a: “L’escola dels petits samurais”.
Aquesta escola anomenada Parvulari Hikari del Japó, els nens i nenes van sense samarreta faci fred, calor, nevi.... tant se val!
L’uniforme que porten son gorres de diferents colors, segons la classe, per diferenciar-los, mitjons blancs i pantalons curts de color negres. Els nens i nenes poden portar la samarreta de màniga curta si estan refredats.
En aquesta escola els infants no paren de fer activitats per escalfar-se. L’objectiu d’anar sense roba es reforçar la salut.

Els infants son els que netegen l’escola.
Comencen a llegir als 3 anys, diuen que van més avançats que en altres escoles, fan molt d’esport,....
Al Japó l’educació rigorosa es sinònim d’èxit, però en aquí la comparem amb una educació militar en la qual es dona importància a l’educació del caràcter i amb una tradició de la classe dels guerrers.

Elements positius que van sorgir a l’aula:

- No hi ha càstigs. Sí premis.
- Per algunes famílies es un orgull poder entrar en aquesta escola, ja que hi ha una llista d’espera força llarga.
- Els infants no són forçats a anar sense roba.
- Fan oracions al entrar.
- La formació d’una noció de grup, l’orgull de pertànyer a un col·lectiu. Dona capacitat d’autosuperació.
- Felicitacions en públic.
- Tot el context ajuda a la maduració del infant.
- Aprenen a patir, no tot el jugar.
- La maduració que es planteja en posar-se i enfrontar-se als elements naturals.
- Els infants semblen feliços.
- La neteja que fan els alumnes.
- Activisme.
- Pares participadors.
- La immunitat dels infants a la llarga.
- Premis públics nacionals reconeguts.
- Relació ment-cos. Un cos fort, una ment forta.

Elements negatius que van sorgir a l’aula:

- Sembla una secta.
- Una disciplina molt marcada.
- Participació del pares, però amb roba, tot el contrari dels seus fills.
- El fet d’anar sense roba. Ja tenen identificació, no cal anar despullats.
- Competitivitat.
- Aprenentatges memorístics.
- Sembla una disciplina militar.

El fet de que hi hagin menys elements negatius no vol dir que el grup classe vam estar d’acord amb el mètode del Parvulari Hikari, sinó que son menys, però de vital importància.
La classe en general, estava en desacord, ja que es un mètode que, personalment, te elements molt positius com l’activisme i el treball en grup, però el fet d’anar sense roba trenca molt. No fa falta!


El subjecte de l’educació:

L’educand:

Si l’educació es possible hi ha d’haver-hi algú que es pugui educar.
S’ha de tenir la voluntat de voler ser educat. Es pot no tenir intenció de ser educat, es a dir, no saber que s’està sent educat; i també es pot no voler ser educat. Els educands es poden negar pel mètode, ja que no és possible negar-se totalment a ser educat.

Per què som educables els humans?

L’educació és exclusivament humana, ja que els animals aprenen, però no s’eduquen.
A través del raonament i d’atribuir significat, s’aprèn. Si hi ha capacitat de donar-li significat moral a l’aprenentatge, hi ha educació.
Cal una estructura innata per aprendre i nosaltres, els humans, estem disposats biològicament per fer-ho.
A la capacitat de ser educat l’anomenem educabilitat.

Es pot aprendre tot, però s’ha d’aprendre?

Tot depèn de l’objectiu i del mètode.
Els humans no coneixem els límits per aprendre, tenim una estructura biològica. Aprenem i ens eduquem per necessitat. Si no hi ha necessitat, no hi ha aprenentatge.
Segons Maslow, no es pot cobrir una necessitat, si no has cobert l’anterior.
La distància entre educadors i educands pot ser molt gran quan no se sap el que necessiten els educands. Com per exemple, al Parvulari Hikari, com que el que necessiten els alumnes es calor, els hi donen activisme i una ciutat competitiva com es el Japó, necessita una escola competitiva. Per tant, s’han de diferenciar i cobrir les necessitats.

Per què aprenem?

Els humans aprenem perquè tenim plasticitat.
<>
Sabater diu que hem d’arribar i aprendre a ser humans, ja que no sabem ni caminar, ni comportar-nos socialment,...
Aprenem perquè tenim una predisposició biològica, perquè tenim necessitat i perquè tenim el fonament biològic de la plasticitat. Però per altre banda, aprenem per la cobertura sociocultural, ja que si no hi ha cultura, no hi ha educació, la cultura dona sentit.
L’educació es fer persones, es un fenomen social i polític perquè es la cara política de l’individu el que l’educador educa.

Finalment, diem que per ser educables, necessitem:
- Capacitat de comunicació amb l’educand.
- Capacitat de racionalitat.
- Capacitat de canvi. Plasticitat.

Quan un educador no creu en la capacitat de canvi dels seus alumnes, no hi ha motivació.
El subjecte es subjecte perquè comunica. Si no hi ha comunicació, no hi ha educació.
Educar també implica perfeccionament, ja que si no es creu en el perfeccionament dels alumnes no hi ha canvi, i si no hi ha canvi, no hi ha educació. A més a més perquè hi hagi educació hi ha d’haver un marge de llibertat, ja que si no hi hagués llibertat no hi hauria educació, sinó que hi hauria adoctrinament i l’adoctrinament no es educació.
En certa manera educar es manipular. Molts dirien, una manipulació inconscient, motivadora i persuasiva, per això no te n’adones.

Educació dinàmica:
L’individu interactua amb el medi de manera didàctica i permanent.
Educació permanent, vol dir, aprenentatge al llarg de la vida.

Teoria sistètico cibernètica de l’educació:

L’educand com:
- Com a sistema obert de nivell superior.

L’educand com a tres sistemes:
- Biològic.
- Psicològic.
- Social.

Perquè sigui sistema ha de tenir elements, relacions i finalitats compartides.
L’educand com a sistema implica una relació entre sistemes que conformen un sistema. Sistema mental, social.... a la que s’intervé en un element del sistema, s’intervé en els demés, ja que estan totalment relacionats.
Els humans per ser educables han de ser sistemes oberts, tenir una relació amb l’entorn, comunicar, transmetre i rebre informació constantment.
L’educació es bàsicament comunicació, si no hi ha obertura no hi ha comunicació, un sistema tancat no es educable, per tant, la comunicació s’ha de facilitar.
Si el sistema es obert es imprevisible i complex. Hi ha un paradigma de la incertesa i per aquest motiu, d’una acció educativa no es pot preveure gairebé res.
Un ésser superior es capaç d’aprendre a aprendre, i això implica consciència de ser educat.

I per acabar, l’Enric proposa:

Pensa en aquestes dues frases i tria’n una:

La naturalesa humana es corrupta i ha de ser controlada per les normes socials.
La naturalesa humana es bona i es corrompuda per les normes socials.

Jo escollo la segona, que ve a dir que els humans som bons per naturalesa com diu Rousseau. Penso que realment sí som bons per naturalesa i en certa manera, ens convertim en bons o dolents segons el nostre entorn i segons la nostre societat.

** Gran Hermano de nens?? **

Donat que va sortir el tema del Gran Hermano de nens a l’aula, he volgut buscar i informar-me i a més a més parlar-ne, que per aixó serveix aquest blog! Per xerrar tot el que volguem! Xd!

Arrancó el polémico "Gran Hermano" de niños en EE.UU.

La CBS estrenó ayer su controvertido reality show infantil .

La cadena americana CBS estrenó ayer "Kid Nation", versión infantil de Gran Hermano que arranca entre controversia por la corta edad de los participantes y la denuncia de una de las madres.

El programa, que no está producido por Endemol ni forma parte de la franquicia de "Big Brother", muestra desde ayer cómo conviven un total de 40 niños de 8 a 15 años en una casa situada en la localidad "fantasma" de Bonanza (Nuevo México), al sur de Santa Fe. Durante 40 días, los niños se encargan de preparar sus comidas, limpiar, crear un gobierno y dirigir sus propios negocios, sin la intervención o participación de adultos. Pero, para Janis Miles, madre de una de las menores que participan en el espacio, la experiencia se aproxima a abuso de menores y negligencia. Según publicaba este verano el New York Times, Miles envió una queja a las autoridades de Nuevo México después de que el programa acabase la fase de producción, que finalizó en mayo pasado.

Bebieron lejía por equivocación y se quemaron cocinando.

El rotativo señala que tanto la madre como la CBS coinciden en que varios niños necesitaron cuidados médicos tras ingerir lejía que alguien había dejado sin identificar en una botella de refresco. Además, Divad, la hija de Miles, de 11 años, se quemó la cara mientras cocinaba. El jefe de policía de Santa Fe envió la queja de Miles a las autoridades civiles tras determinar que no había encontrado indicios de actividad criminal. Romaine Serna, funcionaria del estado de Nuevo México que trabaja en el departamento supervisor de la entrega de licencias a dependencias para el cuidado de menores, dijo que casi con seguridad el proyecto infringe las leyes estatales que exigen que las dependencias en las que viven niños sean revisadas y obtengan la licencia pertinente. La funcionaria dijo que CBS nunca se había puesto en contacto con las autoridades del estado. Serna apuntó que si su agencia hubiese recibido quejas de los padres cuando se produjeron los incidentes, se habría encargado de responderles y afianzar la seguridad de los pequeños.

No se ha violado ninguna ley, según la cadena.

Los responsables de la cadena de televisión aseguran, por su parte, que no han violado ley alguna. "Nos sentimos seguros de que esto fue correcto desde el punto de vista legal", dijo al New York Times Ghen Maynard, vicepresidente ejecutivo de programación alternativa. Jonathan Anschell, el responsable de asuntos legales de CBS en la costa Oeste, aseguró que un inspector del Departamento de Trabajo visitó el lugar en el que se rodaba el programa durante la fase de producción. Pero Carlos Castaneda, un portavoz del Departamento de Trabajo de Nuevo México, dice que el inspector no tuvo acceso a las instalaciones. La emisión de 'Kid Nation', el único espacio de su estilo en la televisión estadounidense, ha generado gran expectación y críticas desde que CBS dio a conocer sus planes en mayo pasado.

La CBS lleva el programa a los colegios americanos.

La CBS ha decidido llevar el marketing de su nuevo programa directamente al target que persigue: los niños. De esta forma, la cadena ha puesto en marcha visionados de su polémico reality show en un buen número de colegios estadounidenses, con el objetivo de generar una imagen positiva. Estudiantes, padres y profesores han sido invitados a ver el programa en ciudades como Miami, Boston, Chicago y Denver, informa Variety.

¿Qué significa que participan niños en un Gran Hermano?
¿Qué clase de observación querían hacer?

Las cadenas televisivas buscan producir morbo en la gente y si para ello se tiene que hacer un programa donde convivan niños de entre 8 y 15 años, así se hará.

¿Y los padres?

¿Qué clase de padres meten a sus hijos/as en un Gran Hermano? ¿Padres que buscan llenarse los bolsillos acosta de sus hijos? Evidentemente, no? No se entiende que unos padres lleguen a vender a sus hijos, porque prácticamente los están vendiendo, para sacar dinero.

La noticia dice que se los niños bebieron lejía y se quemaron, pero que pretendían? Creían que unos críos de entre 8 y 15 años, solos, sin nadie que los oriente, permanecieran en una casa durante 40 días, haciendo trabajos domésticos, como adultos, y que salieron impolutos? Pues desde aquí digo, que es imposible, que los niños son niños y tienen sus pequeñas o grandes ideas de “bombero” y si no hay nadie que los vigile y les prohíba o les ordene, más aún!

Me parece bestial este Gran Hermano, horroroso! Hasta donde vamos a llegar… o es que no tenemos límites? Según para qué cosas, como el dinero, parece que no… aunque de ello dependa la vida y la educación de unos críos!

<< setmana nº 3 >>

Aquesta setmana hem parlat de:

- Valors educatius.

- Un Gran Hermano de nens.
Es veu que diferents nens i nenes d’entre 8 i 12 anys han estat 15 dies en una casa de Gran Hermano.

Teories Pedagògiques actuals:

Pedagogies perennes:
Son pedagogies permanents de tota la vida.
Busquen l’ordre d’associar, mantenir l’ordre, transmetre...
Molt conservadora.
Es una pedagogia que busca el manteniment de lo que hi ha establert.
Aquest tipus de pedagogia legitima el poder, menys que l’autoritat.

Pedagogies performatives:
D’acció / D’actuació.
Es una crítica radical al model perenne.
Es la recerca de la màxima eficàcia; es busca l’èxit i el màxim rendiment escolar.
Son pedagogies derivades del conductisme.
L’objectiu es el rendiment.

Pedagogies hermenèutiques:
Hermenèutica es buscar el significat a través de l’anàlisi i la reflexió amb la finalitat d’entendre-ho.
Son pedagogies que no tenen un horitzó definit, sinó que la defineixen els alumnes.
No hi ha un ordre a conservar. No hi ha un perfil tancat.
Es reconèixer i comprendre.
Busquen que la persona se senti realitzada, reconeguda.
Busquen el relat de grup, la importància de la comunitat, vinculada a la interculturalitat.

Pedagogies postestructuralistes:

No hi ha relats col·lectius, sinó individuals i personals.

Són Pedagogies individualistes existencials i no admeten un currículum.

Pedagogies crítiques:

Busquen el canvi social, la transformació. Se les anomena Pedagogies transformades, ja que busquen canviar les condicions de vida de la gent, com per exemple Paulo Freire.

3 idees fonamentals:

La pedagogia ha tingut diversos canvis:

- S'ha passat de centrar-nos en l'educador a centra-nos en l'educant.

- S'ha passat de preocupar-nos per l'ensenyament a preocupar-nos per l'aprenentatge.

- Parlem de Centres Educatius, en comptes de parlar de Centres Escolars, ja que l'aprenentatge comunitari agafa una gran importància. Ara parlem de context educatiu.